Keywords are not provided in the text. : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 41 / 240

ธรรมะสมเด็จพระสังฆราชองค์ที่ 2 ชีวิตกับกรรมที่กระทำ ทุกชีวิต.....ก่อนแตะได้มาเป็นคน เป็นสัตว์ อยู่ในปัจจุบัน ต่างเป็นอะไรเมื่อไรมาแล้ว มากมาย แยกออกไม่ได้ว่า..... มีกรรมดีกรรมชั่ว อะไรบ้าง ทำกรรมใดก่

ทุกชีวิตก่อนที่จะแตกต่างกันไป ทุกมีความเกี่ยวข้องกับกรรม และมีผลที่เกิดขึ้นจากกรรมดีและกรรมชั่ว โดยไม่สามารถเรียงลำดับหรือระบุผลได้อย่างชัดเจน ผลจากกรรมที่ได้กระทำจะเกิดขึ้นในเวลาที่ต่างกัน และไม่อาจแ

ไม่เกิดแต่เหตุผลมีแต่เท่านั้น ผลไม้ดี....ไม่เกิดแต่ เมื่อใดมีความคิดว่า เราทำไมดีแต่กลับได้ดี หรือเขาทำไมดีแต่กลับได้ดี ก็ยังรู้ว่าเมื่อฉันกำลังหลงคิดผิดจากความจริง...กำลังเข้าใจฉันผิดจากความจริง.....

บทความนี้พูดถึงความสัมพันธ์ระหว่างกรรมและผลของกรรม โดยเน้นว่าทุกการกระทำจะมีผลตามมาที่แน่นอน ไม่ว่าจะเป็นผลดีจากกรรมดี หรือผลร้ายจากกรรมชั่ว การเข้าใจเกี่ยวกับกรรมช่วยให้บุคคลมีความคิดที่ถูกต้องต่อชีว

ธรรมะสมเด็จพระสังฆราชองค์ที่ 6 : สิ่งที่แสดงให้เห็นความซับซ้อนของกรรม ความซับซ้อนของกรรมแตกต่างกับความซับซ้อนของตัวหนังสือดงัสองนี้ ...... เมื่เขียนทับกันมาก ๆ ก็อ ข้อไม่มากรู้ว่า เขียนเรื่องดี หรือเร

เนื้อหาสำรวจความซับซ้อนของกรรมว่าแม้จะซับซ้อนเพียงใด เราสามารถแยกแยะกรรมดีและไม่ดีได้จากผลที่เกิดขึ้น นอกจากนี้ยังเน้นความแตกต่างในชาติกำเนิดของแต่ละบุคคลที่แสดงให้เห็นถึงกรรมในอดีต โดยทุกชีวิตมีพื้นฐ

' Why are the people of Setavya going forth like this towards the Sivsapa – tree Grove ? ' Then the doorkeeper told him the news. And he said : - ' Then, good doorkeeper, go to the brahmins and househ

In the story, Payasi, the chieftain of Setavya, is informed about a gathering at the Sinsapa tree grove where the Wanderer Master Kassapa is present. While some householders and brahmins approach with

some of them saluted him with joined hands and took their seats on one side ; some of them called out their name and family and did likewise, some of them took their seats on one side in silence. 5.

In a thought-provoking discussion, Payasi expresses disbelief in the existence of another world or the outcomes of human actions. Master Kassapa counters his views by questioning the nature of celesti

6. ' Even though Master Kassapa says thus, it still appears to me that not one of these things exists. ' ' Have you, Prince, any proof to establish that they do not exist ? ' ' I have, Master Kassapa.

In this dialogue, the protagonist questions Master Kassapa about the existence of moral consequences for unethical actions. Despite Master Kassapa's assertions, the protagonist cites personal experien

บทรุตีพงษ์ตราสบอกพวกเขาอย่างนี้ว่า ถ้าเช่นนั้น พวกท่านจงเชิญบรุษขึ้นสู่ปราสาท แล้วบำรุงด้วยถามคุณ ๕ พวกเขาก็เชิญบรุษขึ้นสู่ปราสาท แล้วบำรุงด้วยถามคุณ ๕ ดูกรมพิศุตร บิดาจะสำคัญความข้อนั้นเป็นไฉน เมื่อ

บทความนี้พูดถึงความสำคัญของความสะอาดในมนุษย์ โดยบรรยายถึงการดูแลร่างกายและจิตใจให้สะอาด นอกจากนี้ยังกล่าวถึงผลกระทบของความไม่สะอาดที่ทำให้เกิดกลิ่นเหม็นและส่งผลต่อบรรยากาศโดยรอบ ทั้งนี้เพื่อส่งเสริมให

' Not so, Master Kassapa. ' ' So they who are living do not see the soul of you who are living entering or leaving you (when you dream ). How then will you see the soul of a dead person entering or le

In a profound dialogue, Master Kassapa discusses the nature of the soul with a prince who doubts its existence. The prince questions why living beings cannot perceive souls entering or leaving. He pre

It is just as if a farmer, Prince, were to enter a wood taking with him plough and seed, and were there, in an untilled tract, in unfavourable soil, among unprouted stumps, to plant seeds that were br

In this passage, Master Kassapa illustrates the difference between ineffective sacrifices and those that are rooted in right intention and character. A farmer with poor seeds and unfavorable condition

33 Now at that time the venerable Gavampati15 used frequently to go for siesta to the empty mansion of the Acacia. And Payasi, now one of the gods, came up to him and, saluting him, stood on one side.

In this narrative, the venerable Gavampati often retreats to an empty mansion for meditation. He encounters Prince Payasi, who acknowledges his past disbelief in the afterlife and explains his transfo

This Life Next Life 96 Asappurisadanasutta Bhikkhus, these five are unworthy gifts. What five ? Giving disrespectfully, giving without heart and thought, not giving with one's own hand

The Asappurisadanasutta discusses the nature of giving, categorizing gifts into two types: unworthy and worthy. Unworthy gifts are defined as those given disrespectfully, without genuine intent, not g

The Virtue of Absorbing 1. Udaya Sutta Over and over, the seeds all get planted; Over and over, the rain - god sprinkles rain. Over and over, the farmer farms the field; Over and over, the food grows

The Udaya Sutta discusses the cyclical nature of life, where actions lead to results. It emphasizes the importance of wisdom in breaking the cycle of birth and death. Those who gain true understanding

2. Asapurisaḍāṇa Sutta Bhikkhus, these five are unworthy gifts. What five ? Giving disrespectfully, giving without heart and thought, not giving with one’s own hand, giving something which is to be d

The Asapurisaḍāṇa Sutta explains the nature of giving in Buddhism, distinguishing between unworthy and worthy gifts. Unworthy gifts include those given disrespectfully, without thought, not given from

78 MEDITATION TYPES OF MEDITATION Buddhist texts, such as the Visuddhimagga¹, describe forty different methods of practice. All of them have the same goal: to train the mind to be still and to attain

Buddhist texts, like the Visuddhimagga, outline 40 meditation methods with the same goal of mastering the mind to achieve Buddhahood. Meditation can be categorized into three types: positioning the mi

Your body will tell you whether you’re doing the right thing or not. If your eyebrows twist, or your eyes, your forehead and your body become tense, or you feel tedious, discouraged, and the time seem

ร่างกายของคุณจะบอกว่าคุณทำสิ่งที่ถูกต้องหรือไม่ หากคิ้วของคุณบิดหรือรู้สึกเครียด นั่นบ่งบอกว่ามีบางอย่างไม่ถูกต้อง จึงไม่ควรบังคับตัวเอง ต้องปรับแนวทางและเริ่มใหม่หลายครั้งจนกระทั่งคุณรู้วิธีปรับร่างก

ments with a Phammo Master him, and begged him to come back. "I cannot come into your castle with these clothes on," said the hermit. "The people turned me away at the gate because they saw my old cl

In this entertaining story, a hermit is initially turned away from a feast due to his old clothes. After receiving new attire, he humorously chooses to feed his clothes instead, illustrating the lesso

Suzanne Jeffrey With this comment, the audience looks surprised and expectant. This comment is not something that they would have ever thought a Vice-Abbot of a Thai monastery would ever say. He smi

บทความนี้อธิบายถึงความสำคัญของการสื่อสารในยุคเทคโนโลยี การมีสติในสิ่งที่เราพูด และการมีความสัมพันธ์ที่ดีในการทำงาน การคำนึงถึงผู้อื่นและความรับผิดชอบในการสื่อสารเป็นสิ่งสำคัญ ไม่ว่าจะเป็นในบริบทของการ

Meeting #6 June 8, 2009 - Ashram I did not see Luang Por for several months after our last chat. I left the Peace Revolution after helping them re-organize and re-imagine the project for the coming y

In June 2009, a group meets with Luang Por Dattajevo at his Ashram to discuss a book project on the life of the Lord Buddha. The meeting includes questions from the Peace Revolution team and a writing

"• In conclusion, the sufferings of all beings are caused by succumbing to the influence of our accumulated defilements - from the past until this moment. We open our eyes (all of our senses are open)

In conclusion, suffering arises from our defilements, which influence our actions and desires. To achieve true happiness, we must eliminate these defilements through good actions, stopping poor habits

Meeting #11 27 February 2010 – Ashram Bandita LP Joshua has been in Korat for the past six weeks helping with a massive ordination project that the Wat initiated, and when he returns, he brings b

In this meeting at Ashram Bandita, LP Joshua shares stories from his six-week trip in Korat for a significant ordination project. He brings back turtle-planters symbolizing long life. Luang Por’s cont